후기 정리중

1. 우리가 신앙을 논하는것은 믿는다는 것은 현실적 삶을 사는것이기 때문이다

       신앙의 그것이 실제로 나의 지표가 된다는 말이다.

       과학책 한권을 읽었지만, 우리는 그과학책을 현실로 믿고 살아가지는 않는다. 시공간이 없다든지, 모든것

       이 텅비어있다든지 하는 말이 과학적으로 맞지만 그것에 따라 살지는 않는다.

       죽음에 관한 책을 읽었지만 그런 철학이나 이성적 논리로서 죽음이 두렵이 없어졌다든지, 죽음을 염두에

       두고 살수있게 될수는 없다는 생각이다.

          

          그런 결정적인 일을 할수 있는것은 신앙의 힘밖에 없다고 생각한다.

          그래서 우리는 신앙에 대해서 배워야 하고, 그리고 신앙에서 제일 중요한것은 우리가 믿는것이 올바른것

       인지 찾아가는것이다.  우리가 부단한 노력을 하지 않으면 금방 실족하여 이단에 빠지게 된다.

          많은 정치인들이 자신의 생각하는(믿는) 자신과 일치시키기 위해 거짓말과 부인, 막말을 하는 것들도,

      역시 자기 스스로가 믿음에 서있는 것이다.  인식부조화가? 에서 과장하고 거짓말하는 것은 필연적인

      일이다.

2. 신론이 확정되지 않았다. P10 -- 신이 필요없을 수도 있는 철학으로 신학을 설명한다는 것은 이채롭다.
3. Unchanging and passionless absolute, cosmic moralist, controlling power, sanctioner of the Status Quo, 아닌 하나님을 왜 믿어야할까?
4. Griffin 과 Cobb 이 쓴 chapter들이 서로 다른 논조다.
5. 하나의 신앙의 간증으로서 훌륭하다. Whitehead자신의 신앙간증이 아니라 Griffin과 Cobb의 것이다.
6. 그런 점에서 생각해야될 보안해야될, 교회장에서 이야기한 것처럼 반대를 만나고, 고뇌하고, 하나님의 길을 찾아가야할 걸음마 신학인 것은 맞다.

Basic concept of process philosophy

1. 모든 것이 과정이라면 과정 철학의 이론도 과정신학의 이론도 역시 과정이여서 시간이 지나면  과거일 뿐일 것이다. 그래서 그것 자체가 거짓일 수 밖에 없다.
2. 과정이 정교하게 그렀지만 단순함에 진리가 있다는 말에 상충된다. 실제로 incarnation,  self express, creative self determination, novelty 와  god related creative , 라는 말중에 중복된 의미가 ㅁ낳다.
3. Process 의 다양함

백혈구등은 과정철학을 따르지만,

뇌세포는 한번 죽으면 끝이다.

4. Enjoyment의 뜻을 정확히 파악하기 서로 관계하는, 참석하는 것들

4. 더 다양한 window가 있다.
5. Entrophy는 demon인가> p29  그것이 아름다움일 수 있다.  물결이 점점 흩어지는 것이 얼마난 멋있는 일인가? 생명만이 entrophy 을 극복하는 것이다.

Doctrinal beliefs and Christian existence

1. Experience는 모든 것을 표현해 줄것인가?  현상학에 대한 공부가 필요하다. 이성보다 낫다고 할 수 없다. 서로가 부딪칠때 얻어지는 것이 모두가 아니다. 그것은 각양각색이고, 서로의 능력에 따라, 서로의 이해관계에 따라 달라진다. 그것이 곧 선으로 작용하지 않는다. 
2. Induction, deduction, authority, immediate expereince.   Experience의 한계성이 있다.  체험으로 얻어지ㄴ ㄱㅓㅅ들이 이성보다 낫다고 볼수는 없다.
3. 생각하기 전 경험 prereflective experience 예매한 표현 , 그것은 생각의 한부분일 뿐이다.

신에 대한 설명이 우리가 설명할 수 있는 범위에 존재해야 된다는 생각은

신이 우리가 아는 범위내에만 존재해야한다면 그런 신을 믿을 필요가 있을까?

만사를 규정하는 현실성 : Pannenberg

Hegel: the fullest reality arising outof ourselves,  the world, and nature.

God as creative responsive love

1. Atman : inerself,  soul     Buddism Anatta : nonself, Dukka : suffering, Anicca : impermenant 무상 영원하지 않음.
2. 마태복음 5:48

예수님은 원수 되었던 우리를 사랑하사 대신 죽으셨습니다.

그러므로 원수를 사랑하라는 주님의 명령은 우리를 사랑하신

그 사랑을 깨닫게 하시려는 것이지요.

출처: <http://dabia.net/xe/sermon/740745>

Forward

1. 우리들은 이미 헤겔이나 베그로송 등의 철학에 의해 process라는 현상에 대해 익숙해 있다.
2. Sanders: defines truths the unattainable goal of a never ending process of inquiry .

3. Basic concepts of process philosophy

Our experience가 참다운 현실을 나타내 주는가? 산수처럼 건조하다.

다름의 정도도 중요하다.  다 같음이라고 말할 수 는 없다.

Process

백혈구등은 과정철학을 따르지만,

뇌세포는 한번 죽으면 끝이다.

신에 대한 설명이 우리가 설명할 수 있는 범위에 존재해야 된다는 생각은

신이 우리가 아는 범위내에만 존재해야한다면 그런 신을 믿을 필요가 있을까?

그것은 마치 우리의 면역력을 낮추면  균이 많이 들어온다는 말과 같다.   이런 점에서 actual occasion 이 선택권이 있는것이 아니고 선택권이 있는 actual occasion 이 따로 있다.

Enjoyment

성이 삶의 원동력이라는 프로이드의 생각이 motive?

Essential relatedness

우리가 겪는 것만이 모든 것일 수 없다.

생명은 영혼이다.

Incarnation

Creative self determination

Creative self expression

Novelty

God relatedness

4. 모든 것이 과정이라면 과정 철학의 이론도 과정신학의 이론도 역시 과정이여서 시간이 지나면  과거일 뿐일 것이다. 그래서 그것 자체가 거짓일 수 밖에 없다.
5. 과정이 정교하게 그렀지만 단순함에 진리가 있다는 말에 상충된다. 실제로 incarnation,  self express, creative self determination, novelty 와  god related creative , 라는 말중에 중복된 의미가 ㅁ낳다.
6. Process 의 다양함

백혈구등은 과정철학을 따르지만,

뇌세포는 한번 죽으면 끝이다.

7. Enjoyment의 뜻을 정확히 파악하기 서로 관계하는, 참석하는 것들

8. 더 다양한 window가 있다.
9. Entrophy는 demon인가> p29  그것이 아름다움일 수 있다.  물결이 점점 흩어지는 것이 얼마난 멋있는 일인가? 생명만이 entrophy 을 극복하는 것이다.
10. 우리가 skin으로만 나누어진 개체일수있을까? 아니다. 

우리의 몸의 몹시 예민하다. 그래서 아무신장이나 갖다 붙일 수가 없다.  Energy 통로가 따로 있다 그래서 전기를 우리가 먹는다고, 우리 몸을 보호하기 위해 나자신을 구분할 수 있는 수많은 장치들이 있다. 세포들도 대부분 세포막으로 쌓여있다. 그리고 성문처럼 아주 조그마한 통로가 있을 뿐이다. 

우리는 그 덧없음에서 행복을 찾아야 한다. 덧없음이 deepest evil이라는 전제에 수긍할수가없다.   그런 삶을 살려고 노력하는 사람들이 많다.

2. Doctrinal Beliefs and Christian Existence

Doctrine and Prethematized experience

The selective emphasis of Doctrines

Prereflextive Experience and the grounds for Belief

Doctrine and history

3. Experience는 모든 것을 표현해 줄것인가?  현상학에 대한 공부가 필요하다. 이성보다 낫다고 할 수 없다. 서로가 부딪칠때 얻어지는 것이 모두가 아니다. 그것은 각양각색이고, 서로의 능력에 따라, 서로의 이해관계에 따라 달라진다. 그것이 곧 선으로 작용하지 않는다. 
4. Induction, deduction, authority, immediate expereince.   Experience의 한계성이 있다.  체험으로 얻어지ㄴ ㄱㅓㅅ들이 이성보다 낫다고 볼수는 없다.
5. 생각하기 전 경험 prereflective experience 예매한 표현 , 그것은 생각의 한부분일 뿐이다.

신에 대한 설명이 우리가 설명할 수 있는 범위에 존재해야 된다는 생각은

신이 우리가 아는 범위내에만 존재해야한다면 그런 신을 믿을 필요가 있을까?

만사를 규정하는 현실성 : Pannenberg

Hegel: the fullest reality arising outof ourselves,  the world, and nature.

3. God as creative Responsive Love

The existence of God

God as Responsive Love

Atman: inner self, soul

Buddim: Anatta:nonself, Dukka: suffering, Anicca: impermanence, 무상

Haiti의 신관:  창조만 하나님과 가정을 지키는 신 (성인으로 대치)

God as creative Love

Deism : 이신론, 자연신론 하느님이 우주를 창조하긴 했지만 관여는 하지 않고 우주는 자체의 법칙에 따라 움직인다고 보는 사상)

Pantheism : 범신론 the religious belief that God is in everything in nature and the universe.

시를 평문으로 바꾸어버린 느낌

Divine Creative Love as Persuasive

Divine creative love as promoting enjoyment

Divine creative love as adventurous

God as creative responsive love

과정신학은 마치 하나님을 대통령정도로 생각할 뿐이다. 신으로가 아니라

4. A theology of Nature

Natural theology vs, theology of nature

Why an Evolutionary process?

Actus purus : n scholastic philosophy, actus purus ( literally "pure actuality") is the absolute perfection of God. Created beings have potentiality that is not actuality, imperfections as well as perfection. Only God is simultaneously all that He can be, infinitely real and infinitely perfect: 'I am who I am' (Exodus 3:14).

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Why so much evil in the world?

신정론을ㄴ 어렵다.

Cell ?

인간과 같은수준의 신은 반듯시 대체된다.

Free가 있는 것 같지만 우리는 항상 어떤 생각에 사로 잡혀있다. 그래서 자유란 진리에혹은 도에  따르는 것이다.

How is an ecological attitude possible?

5. Human existence

Process theology and existential anthropology

Structures of human existence

6. Jesus Christ

Whitehead on Jesus and Incarnation

Christ as creative transformation

Anesthesia

Growth가 life의 essence가 아닐수도

High paradigm을 갖는것 일 수도 있겠다.

Christ and Jesus

The church as the body of Christ

The trinity

사실상 3위일체를 거부한다. 형식적으로는 찬성하다고 하지만

삼위일체의 중요성은 그것의 오래된 오랫동안 살아남은 교리라는 점에 있다. 그리고 2위일체보다 완벽하다.

7. Eschatology

The future of History

The kingdom of Heaven

Peace

8. The Church in Creative Transformation

Christ and the churches

The church and Women’s Liberation

The church and Buddhism

9. The Global Crisis and a Theology of Survival

The Spatiotemporal Scale

The human and the natural

Ecological sensitivity

Responsibility and Hope

우리가 skin으로만 나누어진 개체일수있을까? 아니다. 

우리의 몸의 몹시 예민하다. 그래서 아무신장이나 갖다 붙일 수가 없다.  Energy 통로가 따로 있다 그래서 전기를 우리가 먹는다고, 우리 몸을 보호하기 위해 나자신을 구분할 수 있는 수많은 장치들이 있다. 세포들도 대부분 세포막으로 쌓여있다. 그리고 성문처럼 아주 조그마한 통로가 있을 뿐이다. 

우리는 그 덧없음에서 행복을 찾아야 한다. 덧없음이 deepest evil이라는 전제에 수긍할수가없다.   그런 삶을 살려고 노력하는 사람들이 많다.

신정론을ㄴ 어렵다.

우리가 자유롭다고 주장할때도 우리는 무엇엔가 조종당하고 있는 것이다.

그러나 우리가 종말에 무엇을 잡고 있느냐가 우리의 가치를 증명해 줄것이다.

그것이 신앙이 주는 위로이다.

종말: 희망의 신학"이다

종말은 미래로 부터이다 미래가 현재을 결정하는 것이다.

%

희망 or zest for life 로 인간의 모든 행위를 재단하는 것은 옳지 않다.

특히 교회를 단지 그런 자유의대한 욕구로서 만들어 지지 않는 다.

져/하는거ㅛㅆ

우리가 단지 원자로 구성되었다는 것을 안 죠 ㅓㅇ할수 없다.

가령 전기학을 하는 사람의 생각처럼 우리 안간이 전기를 받으면 에너지를 받는것이기 때문에 무조건 이익이라는 설명이 틀린것 처럼 말이다.

조그만 이물이 들어와도 격렬하게 반응하는 자신이 있고. 그곳에서 생각는 정신이 있고 그것을 기반으로 해서 self 가 있는 부인할수없다.

Process 모든것이 진행된다는 사실만 빼고 모든곳은 변한다 라 는 전제는 결국 process theology  도 바뀔수 있다.

Peirce : defines truths the unattainable goal of a never ending process of inquiry .

도를 도라하면 이미 도가 아니요, 이름이 이름으로 불리워지면 :이름이 아니다

道可道非常道 名可名非常名

無名天地之始 有名萬物之母

故常無欲 以觀其妙 常有欲 以觀其徼

此兩者 同出而異名 同謂之玄 玄之又玄 衆妙之門

도라 일컫는 것은 늘 도가 아니고, 이름이라 붙은 것은 늘 이름이 아니다.

이름 없는 것은 하늘과 땅의 처음이며 이름 있는 것은 만물의 어머니이다.

늘 바라는 것이 없어야 그 묘한 것이 보이고 늘 바라는 것이 있으면 껍데기만 보인다.

이 둘은 같은 것으로부터 나와 다른 이름이 붙었는데 같은 것을 신비롭다고 하니 신비롭고 또 신비로워 온갖 묘한 것들이 드나드는 문이다.

모든 것에 불성이 있다.

교회는 그리스로 이동해 철학이 되었고 로마로 옮겨가서는 제도가 되었다.

그다음에 유럽으로 가서 문화가 되었다.

마침내 미국으로 왔을때 교회는 기업이 되었다.  리처드 해버슨 목사

교회는 한국으로 와서는 대기업이 되었다.

나 하나의 뇌로 되어있지 않다. 인간은 사회적 뇌로 진화하였다.

나는 너를 믿어하는 사람이 한사람이 있더라도  큰 힘 큰 뇌를 형성한다.

형태에 대한 집착은 변혁이 일어나지 않느다.

기억의 파편들만 미래로 넘겨진다.

예를 들어 우리들의 이 독서킄ㄹ럽의 의견교환들이 충분하지 못할 경우 내가 의도한 그런 뜻이 아니고,  불완전한 상태에서 미래로 넘어간다.

설교에서도 마찬가기조

과정신학은 마치 하나님을 대통령정도로 생각할 뿐이다. 신으로가 아니라

악의 정의가 달라진다

악의 평범성.

합생속의 계속 저항하는 이질적인것

Entropy

Experience, consciousness 의 불안정 그것이 다는 아니다.

Life : 절대적 구분,완벽성에 있다  삶의 완벽성을 삶과 죽음의 확연한 구분에 대해 이해하지못함.

정자는 생명인가? 수정 않될수도 있는데, 수정이 되도 진짜생명이 될수있는 가능성이 많지 않한데.

변한다만 같다.

어떻게 여럿이 하나가 되는가?  남이 하나가 되는가?

하나가 되는 것이 반듯시 좋은가?

emptiness 와 무는 같은 것인가?

다름과 같음 의 문제

신학에서는 one finished outcome 이 있다.

불교에서는 self가 없는 것이 아니라 self를 없애고자 해야한다.

희랍철학도 현실은 실체가 아니다. idea의 유출일 뿐이다.

번뇌즉보리(煩惱卽菩提)’: 쓰레기가 곧 거름이고 번뇌가 곧 깨달음  법정

자유신학에 가깝다. Divine aim이 있는것. 모든것에 불성이 있다.

기가 있다와 비슷하지만 같지는 않다. Divine aim이나 불성은 올바름이 있다는 뜻이 포함되어 있지만 기는 그렇지 않다.

신을 대통령정도로 생각한다.

자연은 그대로 두면 괜찮은것인가? Eg. 산불 예방, 어떻게 끌것 오 ㅣㄴ가?

지금 세상을 영적으로 보는법에 대해  여성 해방운동, 생태에 대해, 그리고 불교에 대해  신앙은 곧 삶이다. 라는 입장에서 한국적인 상황 그리고, 

양극에 존재. 하나님과 영보다 상위 개념인가?

우선 너무 어렵다.

설명이 복잡하다. Process에대한

과정 신학적으로 하나님을 정치할 자리가 없다. 솔직히.

하나님을 사랑으로만, 생명과 진리는 어떻게?

종말: 희망의 신학"이다

종말은 미래로 부터이다 미래가 현재을 결정하는 것이다.

%

희망 or zest for life 로 인간의 모든 행위를 재단하는 것은 옳지 않다.

특히 교회를 단지 그런 과자유의대한 욕구로서 만들ㅇ ㅈㄹ

져/하는거ㅛㅆ

우리가 단지 원자로 구성되었다는 것을 안 죠 ㅓㅇ할수 없다.

가령 전기학을 하는 사람의 생각처럼 우리 안간이 전기를 받으면 에너지를 받는것이기 때문에 무조건 이익이라는 설명이 틀린것 처럼 말이다.

조그만 이물이 들어와도 격렬하게 반응하는 자신이 있고. 그곳에서 생각는 정신이 있고 그것을 기반으로 해서 self 가 있는것을 부인할수없다.

백혈구등은 과정철학을 따르지만,

뇌세포는 한번 죽으면 끝이다.

신에 대한 설명이 우리가 설명할 수 있는 범위에 존재해야 된다는 생각은

신이 우리가 아는 범위내에만 존재해야한다면 그런 신을 믿을 필요가 있을까?

그것은 마치 우리의 면역력을 낮추면  균이 많이 들어온다는 말과 같다.   이런 점에서 actual occasion 이 선택권이 있는것이 아니고 선택권이 있는 actual occasion 이 따로 있다.